“无怨无悔二十载云开体育，但为英烈笑九泉。”这句话说的是一个义士陵寝的守护者，他用一颗诚恳的心奉陪着心中的信仰，成为“最好意思守陵东说念主”。很少有东说念主知说念，在贵州也有这样一个东说念主，为了心中的说念义和攀扯，沉默着为逝去的东说念主奉献着。

他叫刘朝先，贵州省平坝县桃花村东说念主。鸣凤向阳，前驱蝼蚁。东说念主如其名，他在这个东说念主东说念主盛气凌人的洞穴里夜夜与567具棺材同眠，毫无怨言。

你说也许因为这个差使给的钱多，但他的工资每个月唯有300块；你说那他一定是不缺钱，但是他白昼要去工地搬砖补贴家用。那他到底图什么呢？他说是心中的攀扯和义务。

信奉洞葬的苗族东说念主

刘朝先是苗族东说念主，他所守护的棺材都是桃花村苗族的祖宗。所谓洞葬即是将棺材放在洞穴中，是苗族最主要的丧葬花式。

太阳落山、天色将晚之时，村里几十个后辈抬着棺木，全村东说念主共同燃发火炬送一火灵出寨子。按照祖宗留住的礼貌，他们必须聘用一条莫得东说念主走过的路，路遇防碍时用砍刀开路亦然不被允许的。

几十个东说念主前后罗列抬着千里重的棺木朝着一火灵洞走去。一火灵洞在半山腰，棺材投递后悉数东说念主会一都回身离开，不回头、不留念，决绝而又通透，从此任何东说念主也不再走进这个一火灵安息地。

个中启事，众说纷繁

其实苗族这种洞葬花式流传着许多启事，以下几种说法最广为东说念主知。

其一，外传许多年前，苗族有东说念主死一火，他是族中的一个长者，族东说念主绝顶慎重，举行了一系列的送别典礼，但是在送去埋葬的路上却际遇激流，将棺材冲跑了。寰球都绝顶懆急，费悉心力去寻找，临了居然在一处洞穴里找到了冲走的棺材，何况竣工无损。

族东说念主们都认为这是上天的指引与庇佑，于是便将棺材安放在洞穴中。从此以后，当地的苗族东说念主驱动确信洞葬是上天赐福，能赢得祖宗的庇佑。洞葬便缓缓进步起来。

其二，有东说念主认为这是环境原因。贵州，以喀斯故意貌为主，山水相依。这里既有盗窟，又有古镇，居住着多个少数民族，包括苗族聚居区。

这里的洞穴绝顶多，当然与东说念主文的集结汲引了特殊的洞葬文化。同期，洞葬亦然坐褥力发展水平低下时，最经济最通俗的安葬模式。

其三，苗族东说念主认为，东说念主死之后，灵魂依然存在，当他们想念亲东说念主时，依附在遗体上的灵魂便会追想看一下东说念主世间的亲东说念主们。而一朝把死者埋葬在土里，死者的灵魂就无法找到我方现世的亲东说念主们，堕入无穷的悼念之中。

其四，更多的苗族学者倾向于这种说法：苗族首级在与炎黄部落争夺地皮退步后，从黄河流域继续地搬动，直到停留在此地。

他们从未健忘过我方的根在那儿，对祖宗居住的所在紧记于心。洞葬于他们而言，仅仅灵柩的暂时存放，欲望着有一天能回到实在的家乡，入土为安。

说念义使然，成为守陵东说念主

刘朝先所守的棺材洞穴在桃花村隔邻的半山腰上，这个洞穴前边有一派丛林，相对来说比拟暗藏。一般来说，东说念主们从这经落后很少能发现这个所在。是以，村里很长技巧都莫得派东说念主守护。

其后，洞里居然来了一伙伏莽，偷走了许多陪葬品，还有一些棺材遭到了任性，甚而还丢失了几具尸体。

村里东说念主绝顶震怒，于是村中的引导便召集寰球征询贬责观念，决定选出一个守陵东说念主认真守护洞穴中的567具棺材。这时，刘朝先站了出来，说交给我吧。

心灵对话，澌灭怯生生

守陵东说念主，这个干事听起来就让东说念主毛骨屹然，大无数东说念主都盛气凌人。

而刘朝先涓滴未感到怯生生。当先因为这里安置的是祖宗的灵魂，他们会沉默保佑我方；其次，刘朝先本东说念主并不确信鬼神之谈，也不忌讳与死者和棺材为伴；临了，这些年刘朝先缓缓养成了一个习惯，那即是在守灵时与棺材们聊天，仿佛他们的心灵重迭。

通往葬洞的路并不服坦，上头的岩石上下不服、坑坑洼洼，甚而有些危机。刘朝先每次来的时候都需要爬许多近两米高的石头，而他庸俗借助这些棺材来攀爬。

刘朝先涓滴莫得怀疑过这样的算作是不是对先东说念主的不敬，他反而以为这些棺材是祖宗在庇佑我方，是搀扶我方的臂膀。同期，对刘朝先而言，这里的每一块棺木都有着一个非比寻常的故事。

比如过说念上有一副漆成玄色的较大的棺材，刘朝先知说念内部躺着的是村里的刘兴忠良伴。刘兴忠死前家里穷，没钱买好棺材，直到他妻子也死一火了，儿女们便凑钱给这对良伴买了一口大黑棺材，把他们沿途安放在内部，愿生前不离不弃的他们黄泉路上也能相伴相依。

不远方还有一双稍显奇怪的棺材，一个大棺材上立着个小棺材。其实那是一双苦命的父子。父亲生前对孩子极为有趣，也给以了百般祈望，天有有时风浪，东说念主有迟早祸福。

还没比及孩子长大，父亲就被送到了这里。不久之后，这个孩子也经不住病痛的折磨逝去了。村里东说念主便把孩子送到了父亲的身边，期待着两父子络续互相奉陪。

关于刘朝先而言，这一具具棺材里躺着的并不是冰冷的尸体，而是一个个鲜嫩的灵魂。他们都有着我方的故事，或长或短，或忧伤或幸福，他们用我方的花式向刘朝先陈说着各样过往。

刘朝先白昼去工地上班，晚上回家吃过晚饭就去洞穴守着，他每次都要把棺材盘货一番后才省心，即是珍重有盗墓贼过来偷窃任性。盘货完后，刘朝先就坐在洞口处的一把长凳上沉默守护着这些灵魂。

跟着期间的发展，越来越多的东说念主聘用将骨灰葬入陵寝，鄙人葬时也不会像往日一样放许多陪葬品，至多是极为亲近的东说念主往内部放些故意旨的物品委用念念念，是以“守陵东说念主”这个干事越来越淡出东说念主们的视线。

而当今桃花村曾经经被确立成了一个旅游景点，宇宙各地的搭客不错来这里参不雅，平坝县政府授予了刘朝先文物不断员的职位，让他络续不断护理这些棺材。最让刘朝先担忧的是我方离开后莫得东说念主清脆来护理洞穴，接替我方的职位。但跟着时光推移，他的费心也将不再是费心。

乡土规划，文化遗产

如今，苗族的洞葬俨然已成为规划中国西南古代少数民族的历史、文化、搬动、坐褥、生涯、宗教信仰等的特别什物质量。

其中有三处保存较为完整的洞葬地，本色最为丰富，领域亦然最大的，阅历了唐、宋、明、清，历史久远，有着很高的规划价值。区别是贵州惠水县摆金镇新寨村石头寨的仙东说念主桥洞、黔南州龙里县摆省乡果里村、平坝县都伯乡下坝村桃花寨。

这些苗族先民的陪葬品丰富各样，有衣饰、银花、银冠等，还有竹木器、铜器等各式用具。这些物品，包括它们的制作工艺都是丰富的文化遗产，关于当今的工匠师父来说很有规划价值。

同期，这些洞葬关于爱好探险及旅游者也有很大的诱惑力。

尤其是集棺、河、桥、洞于一体的白金石头寨仙东说念主桥洞。既有喀斯故意貌的溶洞、天生桥，又不错了解当地秘要的风气文化、生涯花式、居住环境等，恍悟苗族先民们的灵敏。仙东说念主桥洞葬曾经经成为国度要点文物保护单元。

领域广阔，宇宙残忍

贵州目下已在开阳、花溪、平坝、榕江等县市发现洞葬跨越85处。其中，惠水仙东说念主桥洞内有棺木600余具，是领域最大的洞葬；龙里果里洞葬则是洞厅最大、棺木筏列最为有序的一处。

这些洞葬业绩是进行少数民族考古学规划的特别尊府，对了解贵州、桂林等地民族的搬动、生涯、雷同、和会等问题具有绝顶特别的意旨。

由于这几处遗存均处于黔中苗岭平地，且均系苗族所遗，故名之为“黔中苗族洞葬”，是贵州洞葬的典型代表，极具乡土规划价值。

洞葬响应了古代少数民族潜在的环保意志

苗族洞葬把死者的遗体安放在洞穴中，这些洞穴都是自然酿成，不费东说念主力、不占耕地、不占山林。

由于岩洞多在半山腰的崖壁间，离地数米至数10米，洞厅开阔、透风，尸体在陈腐经过中，不会期侮空气、泥土和水体。这在古代环保史上无疑是积极而科学的一种处置尸体的花式。

尊容持重的洞穴中，一瞥排棺材罗列着，刘朝先的身影显得独处而广博。因为心存敬畏，是以周围的一切都不行怕。也因为心存敬畏，是以日复一日地守候着。

无关资产，谨带着攀扯和担当，为先东说念主们护卫着一方净土。岂论期间如何发展，旅游产业更正了什么，文化遗产带来了什么云开体育，乡土规划丰富了什么，他的信念未变。